“尸疗” 理念并非文艺复兴时期首创。罗马人会喝下被杀死的角斗士的血，来吸收身强体壮的年轻男子的生命力。15 世纪的哲学家马尔西略·费奇诺(Marsilio Ficino)也认为，从年轻人的胳膊上饮血可以获得青春的精力。诺布尔在书中提到，古代美索不达米亚、古代印度等其他文化中，人体部件也被视为具有疗效。

即使在“尸疗”的巅峰时期，也有两群人因为野蛮行为而被妖魔化。一是天主教徒，新教徒谴责他们的圣餐变体论——他们认为圣餐仪式中的面包和酒在上帝的神力之下，转化为基督的肉和血。

另一群是美洲的原住民，关于他们食人习性的传闻，使人们的歧视显得正当起来。“这完全是虚伪，”范德堡大学的人类学家贝丝·康克林(Beth A. Conklin)说道，她研究过美洲的食人风俗。当时的欧洲人清楚“尸疗”药物的来源，但通过某种自创的变体论，对自己的食人行为视而不见。康克林发现欧洲的 “尸疗” 与她所研究的新大陆食人风俗之间有明显的差异。“除了西方之外，几乎所有食人习俗都有社会性，就是说与吃和被吃的人的身份是有意义的，”她说，“而在欧洲，这种关联几乎被抹消了。

在16至17世纪时的欧洲，尸体入药达到顶峰，上到头疼下至癫痫，都被纳入过治疗范围。社会的各个阶层都以尸体入药，就连皇室、神职人员，甚至科学家都未能免俗。尸体的器官，头骨、甚至是被杀死的角斗士的血液都会被人们一抢而光。许多欧洲人经常性地进食含有人骨、人血或脂肪的药剂，这“尸疗”看似是一种健康疗法，实则是野蛮的变相的食人习俗。

(编辑：www.sjfsw.cn)

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