死亡，是真正人人平等的事情。但不同的民族，对待死亡的态度，不尽相同。汉族人讲究入土为安，藏族人选择把亲人天葬、水葬等。在贵安新区齐伯乡有一支苗族，他们的丧葬方式是把逝者的棺木抬进洞穴中洞葬。很多人对死者敬而远之，而苗族人刘朝先每天守在棺材洞中，守护着567具族人的棺木。

桃花村不是桃花源

洞葬，曾经是苗族主要的丧葬形式之一，如今已慢慢成为历史。我们寻访葬洞的过程，就像发崛埋藏在土层中的瓷片，拨开层层泥土，探寻它曾经的样貌。葬洞在距平坝城区20多千米的桃花村，虽然葬洞听起来阴森恐怖，但桃花村却是个诗情画意、极具象征意味的名字。我们开着越野车，在喀斯特峰丛中蜿蜒向前。地洞内567具棺木按家族支系安放在不同区域。病重而逝的族人需安放在葬洞的最深处。

途中，向导忽然示意司机在一座山的半山腰停车。远处削壁千刃的山峰中，隐藏着一处细小的洞穴，让不起眼的峭壁看起来就如独眼巨人一般诡异。山峰下是深不见底的峡谷，两条河流在谷底交汇后，无声无息向东流去。

初到桃花村，眼前的景象让我有些失望：没有桃花树，不见落英缤纷。村庄中央是一个群山环抱的小广场，场上尽是黄土，几辆推土机在来来回回平整土地，几个工人挑着竹篓运送土方。据说桃花村将要发展旅游业，要在这儿修一个停车场。

向导指了指停车场旁边的峭壁说：棺材洞就隐藏在环绕广场的群峰中。他找来一位正在推土机旁挑土方的村民，他叫刘朝先，是村里的文物协管员。他从裤兜里掏出一串钥匙。这串钥匙是通往棺材洞的通行证。

刘朝先打开一扇后人修建的铁门，沿着悬崖边的百步阶梯盘旋而上。眼前的场景，很难与葬礼联系在一起，直到走到阶梯的顶端，葬洞的一角露出黑压压的棺木。

567个逝去故事的见证者

葬洞不像我们想像的那样阴森恐怖：这是一个喇叭形的喀斯特岩洞，洞口大，越往里空间越小。按考古队的测量，洞长45米，最宽处24米，最高处21米。几百具棺木摆满了整个山洞。

材洞内有棺木567具，大多保存完好。1987年贵州省考古所对部分棺木进行清理，其中第516号船棺木经碳14测定，距今1110年左右，是葬洞中最早的棺木。大约1110年前的中唐时期，自棺材洞抬进第一具棺木后，每当村民离世，就会增加一具新棺。

生物学家观察树的年轮，能看出每一年的气候变化，而考古学家通过对不同棺木的形制变化，以及棺内陪葬物的风格变迁，能推测出这个村庄的历史演变。

“这个棺材洞，是我们桃花村刘家人的祖地。桃花树姓刘的都是一家，后来分成不同的分支，形成了现在的桃花、鹅抱蛋、新寨、中寨4个村民组。洞里的棺木按照不同分支，安放在不同区域。”刘朝先讲述起民间版的棺材洞历史。

“最左边的第一区是桃花组的；第二区是鹅抱蛋组的；新寨和中寨在第三区——老祖宗最讲究规矩，即便是去了‘那边’，连‘赶集’也要保持队形！”刘朝先指着层层叠叠的棺木调侃。他说调侃不是对死者不敬，相反，对死者敬而远之，那死者才是真的死了。

“最右边是第四区，我们称它为‘自留地’，葬在这儿，没有长幼尊卑那么多规矩，在这儿大家可以‘杂居’。还有洞的最里边，是‘禁地’，只用来安放重病去世的族人，病得越重放得越深！比如得肺结核去世的，就得放到最里边。”山洞虽然不大，却崎岖起伏。刘朝先每讲解一个区域，都要在岩石上爬高下低。

从第四区到第三区，要经过一块一人多高的岩石，刘朝先纵身一跳，没有站稳，他连忙用双手各扶住一块棺木，才没有倒下。

“你看那边的一对棺木是刘兴忠夫妇的。刘兴忠先过世，那时他家里穷，连一具大一点儿的棺木都打不起，也没钱上漆；刘兴忠妻子过世，已经是很多年后了，孩子们给她打了一具黑漆棺木，棺体比她爱人的大了一圈。“你看那边的棺木是一对父子的，父亲没等孩子长大，就来这儿了。没成想孩子还没长大，就来这儿陪他爸爸了。”刘朝先坐在洞内的一块巨石上，环顾四周的棺木。棺木不言，但刘朝先已默默记下长眠在棺木中的人的故事。

(编辑：www.sjfsw.cn)

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