进城”的生者和“下乡”的逝者

“进城”的生者和“下乡”的逝者来葬洞后，我一直被一个问题困扰：桃花村村庄规模不小，为何洞葬的习俗流传了千年，葬洞内却只留下了567具棺木？

刘朝先对着我呵呵一笑说道：“洞葬的习俗在村里传了千年，如果所有棺木都进洞，那村里再有10个洞也塞满了。‘城’里虽好，但不是每个人都能‘进城’的。就像人们都说‘北上广’好，跑去那里打拼，但真正留下的，又能有几个？”

以前，“下乡”曾是对犯族规者的惩罚；如今，“进城”成为族里年轻人眼中的奇风异俗。

原来桃花村村民去世后，有“进城”和“下乡”之分：“进城”，不是去城市，而是指进棺材洞洞葬，苗族人认为棺木就是亡灵们的‘房屋’，把族人们的棺木抬入葬洞，就像在建造一座冥界之城；“下乡”，指的是在野外找个地方土葬，就像农民的自建房。过去，“进城”是一种身份的认同，是族人凝聚力的象征。并不是所有刘姓族人死后都能“进城”：死在外地的刘姓族人，是不许“进城”的。

为何会有“洞葬”这个习俗，具体的刘朝先也说不清楚，他只知道村里有一个关于洞葬起源的传说：有一年，一位刘姓祖先去世，后人决定把祖先安葬在村外山坡上，在抬棺出村时遭遇了山洪，棺木被大水冲走，全村人找了三天三夜，最终在村里的山洞内找到。村里的鬼师说，这是因为祖先思念故乡不想离开。从那以后刘姓族人去世，只要想“进城”的都会进，久而久之，形成了这庞大的棺材洞。

这个传说，和研究苗族历史文化的专家讲述的苗族洞葬习俗起源不谋而合：洞葬，其实是苗族先祖思乡和故土情愫的体现。很多苗族人不愿下土安葬，希望有朝一日，能扶灵还乡。只不过，此故土不是桃花村，甚至不在贵州境内，而是远在黄河流域的古城；祖先也不是在桃花村去世的那位祖先，而是5000多年前被黄帝部落从中原驱逐的九黎部落先民——传说很多苗绣、蜡染图案，就是从苗族先民当年的中原城池地图上演化而来。

从这个意义上讲，“进城”和“下乡”之分，其实是“故乡”和“他乡”之争。桃花村刘氏族规规定不让死在外地者“进城”，其实是在坚持“扶灵还乡”。可惜坚持了千年的宗族意志，还是土崩瓦解了：以前，“下乡”曾是对犯族规者的惩罚；如今，“进城”成为族里年轻人眼中的奇风异俗。

这是我爷爷，这是我太爷爷，这是我爷爷的爷爷……他们都‘进城’了，毫无疑问，得‘进城’。”刘朝先拿着根木棍，指着一摞叠起来的棺木展示着他“进城”的家族。“但我母亲，她以后要不要‘进城’，我得好好问问，因为现在‘进城’已经不流行，现在流行‘进城打工’，我们村的年轻人都‘进城打工’了……”刘朝先把棺材洞中的棺木清点了一遍，在洞口的长凳上静坐了很久后，默默离开。

每日清点与静坐守灵，已经成为了他的例行工作。我问他为什么要这么做，他说：“做守灵人，每个月文物管理局会给我300块工资哦！”刘朝先还没来得及关上棺材洞的铁门，不远处的工地上就传来一阵阵呼唤声——包工头正催他赶紧回去挑土方。于是，守灵人刘朝先快步下山了，我们远远地跟在他的身后。

(编辑：www.sjfsw.cn)

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