“哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习惯，即新娘出嫁时推行的哭唱典礼勾当。

    哭嫁一样平常重新娘出嫁的前半个月、一个月开始，有的乃至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。不外，开始时都是断断续续举办的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼探望，谁来就哭谁，作致谢之礼仪。喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁到达飞腾。这段时刻的哭唱必需按着传统礼节举办，不能乱哭。谁不会哭，就会被别人讥笑乃至小看。总的来看，哭唱的内容首要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒妁”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。“歌词”既有一代代传播下来的、传统的，也有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创作的。内容首要是感激怙恃尊长的养育之恩和哥嫂弟妹们的眷注之情；泣诉少女期间欢悦糊口即将逝去的哀痛和新糊口光降前的苍茫与不安。也有的是倾泄对婚姻的不满，对媒妁乱断终身的悔恨。

    哭嫁的习俗，不知道发源于什么时辰。战国时期，赵国的公主嫁到燕国去作王后，她的母亲赵太后在临别时"持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返。"约莫就是其后长盛不衰的哭嫁习俗的滥觞了。

    这种习俗，直至清末还流行四川农村中，上世纪80年月末期四川北部山区汉族聚居地还残留哭嫁习惯。

    听老人们说，早些时辰，没有嫁而不哭的人家。假如呈现嫁而不哭的女人，也会被邻里看作没有教化的人，传为笑柄；相传有出嫁女人不哭而遭母亲责打的事，这位母亲虽然算得上是入流导演了。

    旧时宣讲故事中，有花轿临门，父亲强令哭《迎风骂媒歌》的情节，可知哭嫁是有歌词的，带有演出性子，原是用来渲染空气，以悲衬喜；不外，由于婚姻是包揽的，真哭真骂的也不会少。

    我爷爷少年时，是抗日战役后期，栖身在县城近郊，民俗较开，哭嫁之风已不流行，而老人们却还在津津乐道，称述一直。但现实哭嫁我仅见过一次。邻人们都说是那家老祖母执意要行古礼古俗，晚辈们拗不外才依了的。哭的方法是，从婚期前一个月的首日起，入薄暮，女人诉哭约一个小时，其声呜呜。十天往后，她的母亲插手"陪哭"；又十天往后，她的祖母插手陪哭。这家没有诸姑姊妹，人们说，假若有的话，也该当插手陪哭队列的。

    哭嫁在川西叫"坐堂"。清代吉道人《味蔗轩漫笔·坐堂词》云："婚姻之礼，各省习俗差异。然酌礼准情，各省亦大同小异。凡男家娶妇先赋之诗，谓之'催妆'；女家
亲串颂女之词，谓之'坐堂'。坐堂者，女当喜期快要之先数夕，其诸姑伯姊，置酒为女祖饯，各述吉利之词，觉得颂美，女则申己之意以答。女阁下更有少女，则随而娴习者也。其词要多卑劣，然有音韵凄清，气魄威风凛凛遒劲，如古歌古谣者。罗江明府蔡，微服放哨乡里，一日行至某处，值有女子归，诸娣姒咸以谀词颂女，女申意以答。忽风吹句入耳，词曰：'凤凰落在桌子上，哪个女儿肯离娘'。一字一转，音韵凄其，谁谓天籁之鸣，不在愚夫愚妇耶！"如此。吉道人姓周名际唐，成都人。吉道人记得明大白白，痛惜他只记了一句哭嫁词，难窥全豹。亏得旧时坊间丛刻中有《训女哭嫁》一种，可见一样平常。这本小书的目次有《闺声哭》、《娘训女》、《嫂哭妹》、《哭爹妈》、《哭哥嫂》、《花轿到屋哭》、《哭叔爷》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爷》、《拜香火哭》等等，编次有点缭乱，好像顺手所记，未经文人之手。遥想《诗》十五国风未删之时，约莫也不外云云吧！现录几段如下。

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